碧骨堤の歴史的な意義は、稲作に必要な水を溜めておいた後、農繁期に水の心配をせずに農事ができるようにするためである。

我が国に稲作が流入されたのは、大方無文土器時代に入ってからである。よって、新石器時代の線紋土器を同伴する畑農事よりやや遅れ気味の時に黄海をわたって西海岸地方に帰着した。
稲作は堤防築造のような人工施設による灌漑より先に自然灌漑法が行われた。自然灌漑は、潮水干満の差が多い西海岸地方の河川流域で行われた。

即ち、潮流の流れにより満潮時には水面が高くなって河川が逆流するようになる。この時、海水により逆流する河川の淡水がくねくねした河川の沖積地に積もるようになる。このような淡水の逆流は、地形によって多少異なるが、大体河口から10?内外の低い土地は農業に関しては最適の土地であった。努力によって簡単なあぜを築き、満ち潮の時には淡水が入ってくるようにあぜを開けておき、引き潮の時には淡水が流れ出ないようにあぜを防いでおくという方法である。このような方法は、水田農耕の最も原始的なものであり、中国では新石器時代から使われてきた。

碧骨堤の築造は、このような欠点を補いより進展した貯水施設であり、我が国で一番早く一番大きな貯水池を築いた。よって、稲作文化の新紀元をなしたのである。金堤市は天に恵まれた地理的与件と肥えた土質、そして程よい気候により早くから農業が発達したところである。

即ち、湖南平野の中心地である金萬平野は、国内何処よりも早く水田の起原をなし、稲作文化の揺籃地であり、米の本場と言えるであろう。

これは碧骨堤の遺構でも知ることができる。金堤の碧骨堤は三国史記の新羅記に<訖解泥師今 21年…始開碧骨池岸長1､800歩>と言う記録がある。これは百済の故土にあった事実を後世の史家たちが新羅紀年に直し、新羅記の中に挿記したものと見ると、百済の第11代比流王27年(A.D330年)に該当する。碧骨堤の始築年代に対して、ある者は三韓時所築説を唱えているが、この史記の記録が果たして妥当であるかが問題視される。百済の堤池築造技術は、他の文物と共に日本に渡り、鷹神天皇の時代に<為役之堤池而作百済池>という句節を残すようにした。この句節の後に<百済国昭古王…>という言葉が続くことにより、即ち近肖古王に該当するのである。

比流王代の碧骨堤始築以後になるというわけである。日本は百済人の技術、即ち鍛冶、製陶、土木、建築等を利用して国内に800余りの堤池を建築し、農事を職業としたのである。仁徳天王紀13年にも<和珥池>等を築いたとの記録が見られる。このような土木技術の発達は、ついに日本の河内地方に世界的な規模の鷹神、仁徳等の王陵を築造可能にさせたのである。